>>12873
>Значит буддизм всё таки прав, реинкарнация существует? Вот с этого места рассказал бы поподробнее. Какова конечная цель всех перерождений, неужто человеческая душа может эволюционировать с целью переселения в какое-нибудь высшее существо?
Оооо, это очень интересная тема для разговора! Да, реинкарнация существует, но какова конечная цель - тут мнения расходятся. Кто-то говорит о нирване, кто-то о слиянии с Брахманом, но это всё ерунда, впрочем, никому не верьте, думайте своей головой, верьте в то, что считаете верным. Я предпочитаю отталкиваться от философии ламаистов, которые считают, что после смерти всякое живое существо может переродиться в несколько форм: 1)боги; 2) существа небожественного происхождения, подобные титанам; 3) люди; 4) другие существа, добрые или злые - включая сюда духов, сущностей и пр.; 5) животные; 6) идаги - по мнению ламаистов, чудовища, обитатели различных чистилищ. Насчёт 5-го и 6-го пунктов я с ламаистами не согласен. Во-первых, есть мнение, что у животных нет души вообще, только дух. То есть, они не могут перерождаться. Реинкарнация зависит от плохих и хороших дел, которые совершает человек, верно? Теперь вопрос, как вырваться животному из цепочки перерождений и подняться на уровень выше, если оно неспособно совершать никаких дел? В каком-то из источников говорилось, что в таких случаях на помощь приходят высшие сущности, типа Будды, но вы же понимаете, насколько натянуто эта версия звучит.
Во-вторых, я считаю, что так называемые "идаги" - это часть чуждого нам буддийского мировоззрения, обусловленного собственным пантеоном существ, сущностей, богов, демонов и ангелов, и не учитывающего существование других, поэтому всерьёз учитывать вариант перерождения в подобные существа не стоит, но возможно, что под этим термином понимаются простые грешники, страдающие в различных клипотах-чистилищах. Всё возможно.
И напоследок, одна интересная цитата из книги "Мистики и маги Тибета":
"Ни одно из указанных состояний не бывает вечным. Смерть настигает всех - как богов, так и стенающих в чистилище горемык, а за смертью следует возрождение, либо среди существ прежней категории, либо в новой среде. По народным верованиям, условия, в которых возрождается умерший, зависят от совершенных им жизни добрых или злых дел. Более просвещенные ламы учат: человек или какое-либо другое существо своими мыслями и действиями развивает в себе свойства, приводящие его естественным путем к возрождению в соответствующих этим свойствам условиях. Наконец, по мнению другие лам, существо своими поступками, главным образом своей духовной деятельностью, изменяет природу составляющего его вещества, и, таким образом, само превращает себя в бога, в животное, в осужденного на мучения духа и т.д. До сих пор эти истины полностью совпадают с теориями, признаваемыми общей массой буддистов. Но в остальном ламаисты более оригинальны.
Прежде всего следует отметить, что ламаисты придают сметливости и изворотливости даже еще большее значение, чем некоторые секты махаянистов. "Сметливый человек проживет с комфортом даже в преисподней», - очень популярная поговорка в Тибете. Она лучше всяких объяснений выражает взгляды ламаистов на то, что именуется ими «тхабс» (способ действия). Итак, между тем, как большинство их единоверцев убеждены, что судьба умершего с математической точностью определяется его моральной сущностью, ламаисты полагают возможным для ловкого человека (того, "кто знает, как нужно за это взяться") изменить и улучшить свою судьбу после смерти, родиться по возможности в благоприятных условиях.
Я говорю "по возможности", так как, несмотря на все надежды на "ловкость рук", бремя совершенных поступков ("ниен лас"), по их верованиям, все же остается довлеющей силой, иногда настолько значительной, что все ухищрения покойного или даже старания принимающего участие в его судьбе чудотворца-святого, бессильны удержать дух от перевоплощения в бедственных условиях. Отталкиваясь от идеи, будто находчивость и изворотливость, во всяком случае, представляют основное значение, ламаисты рассудили, - к умению хорошо жить следует присовокупить умение хорошо умереть и успешно выходить из затруднительных положений и на том свете."
