>В чем глубинный смысл этого фольклора?

Это отсылка к деструктивной сущности и нестабильности капитализма.

Вначале несколько слов о к. Под к. я понимаю некоторый набор ценностей, ритуалов и жизненных установок, конечной целью которых является обогащение любыми методами. Основным инструментом к. являются деньги, и в мозгу преверженца к. они являются высшей ценностью, потому что в к. за деньги покупается всё, это абсолютный политический инструмент.
Голем пожирает всё на своём пути подобно тому, как товарно-денежные отношения с полностью свободно конвертируемой валютой пожирали и уничтожали те общества, с которыми они вступали в контакт. Вера предков, традиции, даже простые человеческие отношения - под этим катком разбивалось всё, превращая людей в идиотов (как это слово понимали древние греки) без роду, племени и даже собственных мыслей. Всё заменяет капитал.
Но даже такая, как можно утверждать, устойчивая система, как капитализм, имеет пределы масштабирования. Когда её размеры превышают определённый порог, она становится уязвимой к агентам хаоса. Таким агентом служит козёл (или коза), тварюга самостоятельная и хитрая. Древние евреи изображали некоторых демонов с козьими головами, если я правильно помню. Традиция изображений демонов с козьими мордами и рогами перешла и в христианство. Такой вот агент хаоса просто возникает на пути у такого вот пожирателя миров, и на этом существование к. заканчивается, а круг замыкается.

Замечание по тексту: я не демонизирую к., а скорее считаю его проявлением человеческой природы. Его легко идентифицировать как банальную всепоглощающую жадность, но кто сказал, что жадность - это плохо? Это говорит нам уже некоторый этический выбор, а оно в свою очередь с неба в мозги не падает. Для кого-то это банально смысл жизни, извлекать профит, вот и всё. Задача тех, кто не хочет этого делать и не быть съеденным - как-то противостоять этому, я полагаю. Плюс к. - это политическая система, в основе которой стоит насилие. Можно много идеализировать свободные рыночные отношения, но к. - он не про них. К. - это также и картельные сговоры, торговые войны, промышленный шпионаж и много чего ещё. Carthago delenda est. Vae victis. Потомки обезьян слишком глупы, чтобы наследовать землю~

Няяяяяяяя >~<

>>5343626
Тайный глубинный смысл этого в том, что давным-давно в деревне отдыхал путешественник во времени, который и рассказал историю местным про восстание машин, во время которого эти машины практически победели человечество, но потом появится какой-то козел и и всех спас. В оригинале было Connor, но местные почему-то отчетливо запомнили это как Козел. Да и голем по понятным должен был быть кремниевый - поэтому и разбился, но до нас дошло что он был из глины.
Пожалуйста, в следующий раз будьте внимательны если путешествуете во времени.

>>5343626
Попробуй сказки народов Севера поискать: нганасанов, долганов, эвенков, ненцев. Очень много хтонической жути, хотя это просто мифологизированное бытописание, которое для нас кажется экзотикой. Хотя, скорее всего, записанные варианты не оцифрованы. Помню, нашёл на даче какой-то советский литературный альманах, и очень уж сильно эти сказки меня впечатлили. Сейчас по названию попытался гуглить — попадается только в литературных указателях и библиотечных каталогах.

Это старая сказка в изложении Алексея Толстого. Имеет место большое пространство для символического толкования, если вам нравиться через призму символизма видеть мир, то пожалуйста. Этой сказкой раньше поучали детей, рассказывая что придет обжора бабайка и его съест если он не будет кушать слушаться родителей, что-то вроде того. Сам бы не читал подобные сказки детям, потому что они похожи на западные, поскольку русскому языку не нужны целые слова значения символы, у него есть буквы и большое количество комбинаций из которых можно состряпать куда более интересный и поучительный смысл, но дело то ваше. Хорошо хоть такие сказки ещё есть, могли бы вообще сказки не читать. Ну раз сказку нормальную добрую найти не можете или вам ее тяжело найти, некогда.

Ужосы какие. Вот вам сказка сибирских аборигенов, чтоб немного развеять хтонь.

Это тред абсурдных сказок народов мира? Тогда держите.

Раньше нуэры ходили медленно и осторожно, чтобы земля не тряслась. И так было долго.
Но однажды они увидели, как мимо бежит охотник.
- Стой! - закричали нуэры.- Стой, а то земля содрогнется!
Но охотник не расслышал и продолжал бежать. Тогда нуэры побежали за ним, чтобы его остановить. И земля от этого не затряслась.
Когда нуэры увидели, что земля не дрожит у них под ногами, они обрадовались. С тех пор нуэры бегают быстро, а земле хоть бы что!

Засуха поразила эти края и люди решили откочевать. Поклажу сложили на старую измученную ослицу. Вся в язвах и кровоподтеках, она еле передвигалась. А тут еще лошади и коровы разбежались. Ослицу решили бросить. Один из мужчин сел на мула и поехал разыскивать скот.
По дороге он нагнал симпатичную девушку. На ней были красная накидка и красный платок, губы тоже ярко-красные.
— Ты откуда, красавица? — завел разговор мужчина.
— Издалека, из Нижней Гуахиры, а ты?
— Я живу тут поблизости. Куда направляешься?
— Домой, сыр везу, — отвечала девушка.
— Между прочем, поздно уже. Ночевать где собираешься?
— Сама не знаю, прямо боюсь.
— Неплохо будет заночевать нам вместе, а?
— Тогда если что случится, то уж не моя вина.
— Вот ляжем вместе, ты увидишь, какой я замечательный парень!
Желание одолевало индейца. "Наверное, она богата!" думал он, разглядывая красное платье.
Кроме сыра, у девушки были завернутые початки кукурузы. Вскоре оба всадника остановились, расседлали и стреножили мула и лошадь. Затем легли. Но о сне никто не думал. Пенис мужчины был напряжен и упруг.
— Хочешь поесть? — спросила девушка, передавая кукурузу и сыр.
В середине ночи индейца начало пучить. От боли в раздувшемся животе он проснулся. Девушки рядом не было. Подступила тошнота. Человек хотел оседлать мула, но не смог. Рвота совсем одолела его. Индеец упал, содрогаясь в корчах. "Что со мной?" думал он.
Утром он увидел цепочку ослиных следов, тянувшуюся от места ночевки. "Это ослица приходила ко мне под видом девушки!" догадался мужчина. Он поехал по следам, которые вели на восток. Наконец, в каком-то высохшем русле он увидел ослицу. Ее израненная холка краснела от крови. "Вот она красная накидка! подумал индеец. Сыр, кукуруза! Она кормила меня навозом и ослиной мочой!". Подъехав к ослице вплотную, индеец, что было силы ударил ее по шее. Он продолжал бить животное, пока оно не упало. Хоть он и занимался с ослицей ночью любовью, но теперь не испытывал жалости.
— Пусть ее стервятники жрут! — сказал человек.
Ослица была мертва. А индейца по-прежнему мучила рвота — слишком много навоза он ночью съел.

>>5343655
Ну у рассказов аля Стивен Кинг есть возрастное ограничение я всё же думаю.

>>5343663
Сказка явно очень современная. У индейцев не было тягловых животных до прихода конкистадоров

>>5343670

Конкистадоры пришли в 15 веке
За это время вполне мог сложиться фольклор и про тягловых животных

>>5343680
Нужно внимательно относится к питанию. Кушать сочные салатики из свежих овощей и фруктов.

>>5343658
Практически готовый сюжет для хентайной додзинси.

>>5343712
Бакахентайной.

>>5343710
Или же "кто плохо обращается с животным — тот гуаноед".

>>5343712
Ну, можно сказать, что частичная экранизация уже есть. Существует множество видео, где русскіе девы кушаютъ фаллосы.

>>5343717
А в чем проблема если дети лепят куклы и другие игрушки из глины?
Мне кажется это наоборот - это же полезный навык, ведь ребенок может научится лепить всякие горшки, что особенно полезно в деревне 18-19 века.

>>5343747
Глина ценное сырье? Она как и вода - наименее ценные в деревне, благо легко копается в соседнем овраге, а гончар сам не против если дети с девства с ней играют, так сказать привыкают быть глиномесами.
Там скорее наложение краем услышанных еврейских мифов на местные легенды.